Redacción -((ANALISIS DIGITAL))) - 28/02/2009 - Dentro de la ofensiva socialista para sacar adelante la nueva ley del aborto y marginar cualquier alternativa que favorezca la maternidad, la secretaria de Igualdad de la Ejecutiva Federal del PSOE, Soledad Cabezón, criticó ayer el papel de la mujer que, según su interpretación partidista, defiende el Partido Popular en la negociación de la reforma de la Ley del Aborto, afirmando que lo reduce a su “función reproductora”, algo que a su juicio no se corresponde con la realidad actual de la mujer, sino de épocas pasadas.

La señora Cabezón, que no quiso tener en cuenta el papel fundamental de la mujer como primera educadora de los hijos, ni el derecho de éstos a la vida, realizó estas manifestaciones en la rueda de prensa que ofreció tras la constitución del Consejo Regional de Igualdad del PSOE de Castilla-La Mancha, que tuvo lugar en el Parlamento autonómico, y en la que estuvo acompañada por la diputada regional socialista Marta Abarca, y la directora del Instituto de la Mujer, Ángela Sanroma.

“El papel de la mujer en España estuvo durante mucho tiempo estancado y relegado a su función reproductora, y ese el es papel que ha vuelto a sacar el PP, como ha quedado de manifiesto en la Comisión de Igualdad del Congreso, encargada de modificar la Ley del Aborto” que data de 1985. “Esa ley por las persecuciones, por la inseguridad que ha generado en profesionales y mujeres, así como la escasa garantía y compromiso

de las Administraciones públicas para el ejercicio del cumplimiento del derecho, ha demostrado que no garantizaba ese derecho”. También agregó “había que introducir el derecho irrenunciable de la mujer a decidir sobre su salud sexual y autonomía”.

Según la responsable de Igualdad en la Ejecutiva Federal del PSOE, esta nueva ley también vendrá a trabajar en una área que durante años “hemos mantenido entre cortinas, por tabúes, como es la salud sexual y reproductiva entre los jóvenes, porque nos hemos marcado como objetivo disminuir los embarazos no deseados”.

En cuanto a la tramitación parlamentaria y la fecha en la que el texto podría ver la luz, recordó que la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados ya aprobó las conclusiones de la subcomisión encargada de estudiar la reforma, y que ahora es el Ministerio de Igualdad el que debe de informar en breve, puntualizando que aunque no hay una fecha concreta, verá la luz este año. “La ideología de la igualdad es la ideología del socialismo, a pesar de los guiños que intenta hacer el PP”, dijo Cabezón quien criticó también que los ‘populares’ votaran en contra de la Ley de Violencia de Genero. “Asistimos a una deslegitimación continua de este texto, que podría tener 8 años y no cuatro, si el PP la hubiera apoyado”, condenó.

Habló también del avance que supone contar con un Ministerio de Igualdad, que a pesar de las continuas descalificaciones del PP, a día de hoy ya ha desarrollado una gran labor, como demuestra el nuevo plan contra la explotación sexual, o el incremento de 500 juzgados que existen en el territorio nacional, de los que 92 son exclusivos de violencia de género, “muy por encima de los 17 que marcaba la ley”.

La secretaria de Igualdad de la Ejecutiva Federal del PSOE destacó, por otra parte, que en políticas de igualdad y de mujer Castilla-La Mancha es un referente, como demuestra la “magnífica red de igualdad” de la que dispone, porque “son conscientes de que una sociedad sin la participación de la mujer no será prospera”. Por su parte, la diputada regional explicó que este Consejo Regional de Igualdad es un órgano de participación y de intercambio de experiencias, de todos los agentes que intervienen en las políticas de Igualdad, para abordar acciones concretas.

 

 

 

Viernes, 27-02-09 ((ABC))-Estos días se debaten nuevos planteamientos sobre el aborto, y a veces da la impresión de no querer afrontar lo que el aborto supone para una madre. Deberíamos saber que la decisión de abortar siempre es un drama que se plantean madres en situaciones muchas veces difíciles, y que la decisión de abortar tiene tanta trascendencia negativa que muchas veces los trastornos psíquicos que ocasionan son muy dolorosos, y que por mucho que queramos emplear un lenguaje como interrupción de embarazo, feto o embrión, se trata de matar a un ser humano, y que si de verdad respetamos la vida y a la mujer, mejor sería crear ayudas para suavizar aquellas situaciones angustiantes que hacen plantearse el aborto, aunque esto sea más laborioso y caro. Todos hemos oído testimonios de agradecimiento de madres a las que, planteándose abortar, alguien les tendió una mano y pudieron seguir adelante con su embarazo. Se deberían crear mas ayudas a mujeres gestantes que atiendan a sus necesidades.

170 científicos y profesores de universidades catalanas piden parar la nueva ley del aborto

15:07 - 26/02/2009

Un total de 170 académicos, catedráticos y profesores de universidades catalanas apoyan un manifiesto en el que rechazan la propuesta aprobada por la Comisión de Igualdad del Congreso que ha estudiado la reforma de la ley y que, según ellos, prevé la “derogación del delito de aborto”.

BARCELONA, 26 (EUROPA PRESS)

 

Los firmantes del manifiesto ‘S.O.S. quiero vivir’ de rechazo al aborto y la nueva ley señalan que la aplicación de la todavía vigente norma “no sólo no ha reducido el número de abortos provocados, sino que los ha multiplicado enormemente”, superando los 100.000 al año en España y los 21.000 en Cataluña durante 2007.

 

Señalan que el ser humano en gestación “se encuentra en una situación de falta de garantías e indefensión, al quedar la interpretación y la aplicación de la ley ajena a todo control y vigilancia jurisdiccional, en contra de las prescripciones del Tribunal Constitucional”.

 

En el manifiesto, piden que se asegure “el derecho que todo ser humano tiene a ser respetado en su dignidad, desde la fecundación a la muerte natural en todos los estadios de su vida”. Demandan que “se proteja el derecho a nacer, a la vez que se ayude a las madres embarazadas”.

 

Los firmantes sostienen que en Cataluña se da una “circunstancia agravante” respecto al resto de España con el anteproyecto de la Ley de Derechos y Oportunidades de la Infancia y la Adolescencia que prepara el Govern, que contempla el derecho de las menores a partir de 16 años de poder decidir sobre su maternidad sin el consentimiento de los padres.

 

Consideran que se trata de “un nuevo atentado contra la vida humana, una nueva intromisión de las instituciones públicas en los derechos de los padres y de las familias y un mensaje deformador para la juventud”.

 

Entre los firmantes del manifiesto figuran Josep Maria Alsina, rector de la Universitat Abat Oliba; José Maria Gil-Vernet, de la Real Academia Española de Medicina; Juan Uriach Marsal, de la Real Academia de Farmacia; Josep Argemí, catedrático de Pediatría de la UIC; Teresa Anguera, vicerrectora de Política Científica de la UB; Jesús Maria Silva, catedrático de Derecho Penal

 

 

 

 

 

 

Jueves, 26-02-09(ABC)) VALENCIA. La Diputación de Valencia ha concedido una subvención destinada a apoyar el proyecto de las Religiosas Siervas de la Pasión en la Casa Cuna Santa Isabel, ubicada en la calle Misericordia, nº 8 de Valencia.

 

 

 

No es la primera vez que la institución provincial ha colaborado con la Casa Cuna Santa Isabel, pero de manera muy especial, este año, el presidente de la Diputación, Alfonso Rus y la diputada de Bienestar Social, Amparo Mora, manifestaron su intención de respaldar al máximo de sus posibilidades el trabajo que se realiza en la Casa Cuna.

Para Amparo Mora, que esta semana ha visitado las instalaciones de la Casa Cuna Santa Isabel en Valencia, «se nota en el ambiente que se respira aquí dentro la enorme labor social que realizan las Religiosas de la Casa Cuna atendiendo a estas mujeres, casi niñas y a sus hijos».

El proyecto que llevan adelante desde hace tantos años, de acoger a estas jóvenes durante todos los meses de gestación y atenderlas cuando nacen sus hijos y en el primer periodo de la crianza de los niños, «es digno de alabanza porque muchas de ellas no tienen recursos ni oportunidad de salir adelante en las condiciones en que llegan a la Casa Cuna», aseguraba la diputada.

Amparo Mora comentaba con la directora del centro, Sor Aurora Gallego, «el deseo de que llegue el momento en que desde las instituciones no se tenga que aportar ayudas a entidades como la Casa Cuna porque la sociedad haya evolucionado lo suficiente como para haber superado la exclusión social y no existan casos en los que las personas se encuentren desasistidas».

Sor Aurora Gallego, entusiasta de la obra que realizan las Siervas de la Pasión con estas mujeres que acogen en el Centro, le transmitía a la diputada Amparo Mora, su agradecimiento por la colaboración y el afectuoso trato que ha recibido por parte de la Diputación de Valencia.

Sor Aurora, también hacía mención a la fundadora de las Siervas de la Pasión, la Venerable Madre Teresa Gallifa Palmarola, que en la primera década del siglo XX acogió a más de 2000 jóvenes en su casa, y tras una vida llenar de penurias, viuda, madre de siete hijos que fallecieron todos a corta edad, tuvo que luchar por seguir adelante e hizo de su vida una entrega, primero como comadrona y después como fundadora de esta Orden, al servicio de las jóvenes acogidas a las que siempre antepuso a su propia salud.

El objetivo de las Siervas de la Pasión en esta Casa Cuna es contribuir a madurar a la mujer para que logre tomar conciencia de su problemática, descubra sus recursos y pueda conseguir su equilibrio personal y su inserción socio-laboral y familiar.

La Casa Cuna Santa Isabel es un Centro Benéfico-social, sin ánimo de lucro, implantado en la ciudad de Valencia el año 1935 por la acción de las Religiosas Siervas de la Pasión que inauguraron su primer centro en esta ciudad el 8 de diciembre de 1935 en la calle Dr. Manuel Candela, hasta que el 25 de marzo de 1965 se trasladaron a la calle de La Casa de la Misericordia, donde siguen en la actualidad.

En 1972, hicieron la primera ampliación de estas instalaciones utilizando los porches para ubicar una escuela infantil para los hijos de las madres acogidas en la Casa Cuna.

En 1975, estudiaron la posibilidad de abrir la guardería al barrio para que los niños que vivían en la Casa Cuna no crecieran aislados de los demás niños y la sociedad en la que debían integrarse.

El proyecto de la Casa Cuna

La Casa Cuna es una residencia para madres gestantes y con niños menores de 2 años abierta a toda mujer que padezca una situación de exclusión social de cualquier tipología o haya recibido malos tratos tanto físicos como psicológicos y carezcan de recursos económicos y de apoyo familiar y social.

La Casa Cuna tiene como finalidad la defensa de la vida, especialmente la del no-nacido acogiendo a la mujer para que viva todo su embarazo con dignidad posibilitándola a una formación integral, dándole apoyo moral, psicológico y social deteniendo así, los procesos de inclusión social.

El Centro cuenta con una residencia para 22 madres y 22 niños y una Escuela Infantil, donde pueden ser ayudadas en la educación de sus hijos, y poder, además, dedicarse a su formación e inserción socio-laboral. Se trata de una propuesta de acogida y una posibilidad y alternativa socio-educativa que se ofrece a las mujeres.

Las mujeres llegan a la Casa Cuna por derivación de diversos servicios o bien por iniciativa propia porque ellas mismas conocen el centro o alguna persona se lo recomienda.

La Consellería de Bienestar Social deriva a mujeres que han solicitado centro a través de los servicios sociales municipales, así como otras entidades de acción social como Cáritas, Cruz Roja, ONG,s, Asociaciones Pro-Vida, etc. Que también derivan mujeres para que se les informe del recurso y se valore la necesidad de ingreso.

La atención se individualiza según las necesidades de cada mujer y se desarrolla en 3 etapas, de acogida, promoción y reinserción. Tras una primera acogida, se estudia con la mujer la situación psicosocial que vive y sus necesidades y deseos. Se elabora con ella un proyecto de inserción que servirá como guía y compromiso para su estancia en el Centro. Esta primera etapa suele coincidir con el embarazo y parto de la mujer.

Durante la segunda etapa de promoción, se facilita a la mujer la mejora de su cualificación para su inserción laboral y sociocultural. Según sus necesidades y posibilidades se le ofrece la posibilidad de formación ya sea reglada o al menos la de los talleres pre-laborales de la Casa Cuna que realizan los voluntarios.

Cuando el niño puede ser alimentado con biberón y por lo tanto no necesita a su madre durante todo el día, el Centro dispone de la Escuela Infantil, que antes mencionábamos, de primer ciclo, de 0 a 3 años, donde se atiende prioritariamente a los hijos de las usuarias de la residencia y que cuenta con un total de 90 plazas abiertas a los niños del barrio.

Orientación laboral

En la tercera etapa de reinserción, la mujer busca conseguir un trabajo y mantenerlo. Para esto se le ofrece el Servicio de Orientación laboral y cuando la mujer está preparada para afrontar su autonomía se prepara con ella la salida, búsqueda de piso, conocimiento de recursos y ayudas, gestión de recursos, etc.

Una vez la mujer ha salido del Centro puede seguir llevando al niño a la Escuela Infantil y se mantiene el contacto con la Casa Cuna a través del Servicio de Asesoramiento Social, el Psicológico y el contacto directo con las educadoras.

Por último, mencionar que la Casa Cuna Santa Isabel, también ofrece asistencia externa a mujeres que no ingresan en el centro pero que solicitan ayuda para tener a sus hijos, con aportaciones de canastillas para el bebé, etc, caso que se está dando con bastante frecuencia en los últimos tiempos.

Sociedad española vive decadencia moral al no rechazar aborto

 

MADRID, 23 Feb. 09 / 06:21 pm (ACI)

Te sugerimos:

• Aborto y manipulación del lenguaje
• Recursos para la vida matrimonial
• Todo sobre el aborto
• 100 preguntas y respuestas sobre el aborto

El Foro Madrileño de la Familia (PROFAM), advirtió que la falta de rechazo al crimen del aborto muestra que existe en la sociedad española una decadencia moral que permite al Gobierno socialista seguir atacando a la persona, la sociedad y a la ley natural.

 

PROFAM se refirió específicamente a la nueva ley del aborto que impulsa el PSOE y que ha sido aprobada por una Comisión del Congreso de los Diputados. Esta nueva legislación promueve el aborto libre desde los 16 años sin la necesidad del consentimiento de los padres.

 

La entidad pro-vida también criticó a los políticos que “no solo del Gobierno”, se unen a una legislación regresiva a pesar que la ciencia demuestra que la vida se inicia en la concepción.

 

“Acusamos a los abortistas por la manipulación del lenguaje que utilizan para quitar importancia al crimen y para que no suene mal en las costumbres y el sentimiento de las personas, llamándolo ‘interrupción voluntaria del embarazo’”, señaló.

 

PROFAM también expresó su rechazo al “lucrativo negocio” del aborto, avalado por algunos médicos “que reniegan de su vocación hipocrática para enriquecerse”; así como “la influencia negativa sobre la mujer”, quien también es “víctima por matar en su vientre a su propio hijo”.

Actos como el aborto son intrínsecamente malos Pedro Beteta Doctor en Teología y Bioquímica   Es necesario dar la batalla a la ignorancia espiritual, al analfabetismo religioso porque es el mayor enemigo de la humanidad y el mejor aliado del maligno. Para ello se ha de tener muy claro que la formación no acaba nunca. Si esto es así en las ciencias positivas, más lo es en el plano religioso. Todo lo bueno es siempre mejorable, perfectible, y admite la posibilidad de mejorar más ya sea en las ciencias positivas como en las especulativas. Pero en aquello que haga referencia al Creador todo lo que se diga es poco ya que su Sabiduría es de suyo inagotable. Dice San Efrén: Como el sediento que bebe de la fuente, mucho más es lo que dejamos que lo que tomamos. El sediento se alegra cuando bebe y no se entristece porque no puede agotar la fuente. La fuente ha de vencer tu sed, pero tu sed no ha de vencer la fuente, porque, si tu sed queda saciada sin que se agote la fuente, cuando vuelvas a tener sed podrás de nuevo beber de ella; en cambio, si al saciarse tu sed se secara también la fuente, tu victoria sería en perjuicio tuyo. En definitiva, que hay que alegrarse por lo conseguido sin dar cabida a la tristeza por lo que resta por alcanzar pero hay que estar constantemente formándose.     No es, desgraciadamente, infrecuente hoy día palpar como en personas de reconocido y bien ganado prestigio profesional se da una ignorancia supina en temas de fondo de gran calado. Es importante saber acudir a wikipedia para ciertos asuntos pero no es la panacea para adquirir una formación religiosa seria. Hay que acudir a los libros adecuados, a las fuentes de aguas claras y potables que sacian y no se agotan: la lectio divina, los santos Padres y el magisterio de la Iglesia. Nunca agotaremos la fuente pese a la insaciable sed de Dios de la que todo hombre –lo sepa o no– tiene nostalgia. Por debilidad habrá momentos en que no podremos asimilar mucho pero podremos recibirlo en otra ocasión si somos tenaces.     La persona es amada de Dios por sí misma. No puede Dios dejar de amar a quien es un ser absoluto-relativo por ser imagen y semejanza de Él. El hombre es absoluto por esa semejanza con Dios y relativo por la limitación que le da poseer sólo una participación. La moral cristiana se formula en primer lugar en orden al fin. La finalidad de los actos humanos del cristiano ha de encauzarse hacia la gloria de Dios. La gloria de Dios es la que unifica todos los elementos que acompañan al acto. Pero este fin, dar gloria a Dios, no nos sirve para saber qué es materialmente lo que he de hacer. Puedo pensar que el sacrificio de vivir manco le agradará a Dios y cortarme un brazo por tal motivo. Y ya se ve que eso no es correcto. Entonces, ¿cómo sé lo que quiere Dios? La naturaleza misma de las cosas interpela y responde lo que Dios quiere de ellas.     Aflora, desde hace años, un ambiente enrarecido que atufa debido al nihilismo de Nietzsche que mira a Dios como un ser “que goza fastidiando”. El Papa lo expresaba certeramente: “En la crítica al cristianismo que se ha desarrollado con creciente radicalismo a partir de la Ilustración, esta novedad ha sido valorada de modo absolutamente negativo. El cristianismo, según Friedrich Nietzsche, habría dado de beber al eros un veneno, el cual, aunque no le llevó a la muerte, le hizo degenerar en vicio. El filósofo alemán expresó de este modo una apreciación muy difundida: la Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, ¿no convierte acaso en amargo lo más hermoso de la vida? ¿No pone quizás carteles de prohibición precisamente allí donde la alegría, predispuesta en nosotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregustar algo de lo divino?” (1) . Decir esto es desconocer la naturaleza de los seres.     Si bien los inertes e irracionales poseen sus leyes, los hombres poseemos libertad y obramos en todo momento de modo absoluto: como personas. El hombre –como sabemos– es el único ser de la naturaleza material a quien Dios ama por sí mismo. Entonces ¿qué hemos de hacer? Amar a la persona humana. Cualquier daño a la persona humana es reprobable. Un acto físico o moral que vulnere a la persona lesiona su dignidad personal y no podrá ser elemento correcto. Un gesto corporal que lesione su dignidad ya no es un acto meramente material. El destierro, el desprecio, la violación, la masturbación, el aborto, entre muchos otros, dañan a la persona.     En ese marco se comprenden los Mandamientos pues ellos protegen al hombre del propio hombre, y sale en ayuda de la persona. Se ha de afirmar, por tanto, que hay actos intrínsecamente malos como enseña la Veritatis Splendor; es decir, en ella se acomete el espinoso tema moral de contestar a la gran pregunta sobre esta cuestión moral. Hay actos que por afectar a la persona no son susceptibles de un nuevo sentido, pues lo tienen propio. No admite otras interpretaciones. El piccolo divorcio, en el momento que se aceptó por motivos piadosos y en casos extremos dio entrada a todos y ya de cualquier índole, lo mismo sucederá con la eutanasia, y ha ocurrido con el aborto, etc. Aceptar, con las razones que se quieran aducir, un solo caso es admitirlos todos ya en breve. Es el argumento pueril de decir que por no dar un disgusto al novio –aunque a ella le repugne el hecho en sí– eso haga aceptable entregarse a él. Pues no. En absoluto.     La naturaleza de la persona humana ofrece gestos que no son susceptibles de recibir sentidos nuevos que los hagan correctos. Son nefastos e intrínsecamente malos. La persona expresa su dignidad a través del lenguaje del cuerpo. Viene a cuento aquel programa sobre la prostitución que dio TV hace unos años en el que los contertulios la admitían como una profesión más, como un modo de sobrevivir en este mundo laboralmente duro donde hay tan pocos puestos de trabajo. ¿Qué ocurriría si esa misma noche, en la casa de cada contertulio, si al llegar uno de sus hijos le dice que ha elegido ser médico, otro ingeniero y la hija… prostituta?     La lógica de la vida humana es la del regalo de amor. Ciertamente el hombre tiene como fin o perfección suya el amor. Es un ser hecho para amar y su fin es ése: amar. Nadie puede tratar la finalidad del hombre en términos de necesidad, pero no por ello deja de tener un fin propio. Tiene un fin que no se complementa con cualquier cosa. Estamos hechos para el amor, y cuando llega el bien inmenso del amor advertimos dos cosas aparentemente contradictorias: 1º que es absolutamente gratuito y no puede reclamarse jurídicamente y 2º que lo esperábamos como algo que nos corresponde. Veámoslo.     La felicidad o fin del hombre tiene el carácter esencial de regalo. El regalo del amor nunca pierde su carácter de don, ni siquiera cuando es recibido como propio. Sentirse dueño absoluto de este don equivale exactamente a haberlo perdido. No es algo que esté en su mano producirlo. Es un estado esencialmente relacional que en la situación concreta de la persona puede tener su materialidad, pero nadie que esté en sus cabales admitiría que le sustituyeran la relación amorosa por una “pastilla” que presuntamente provoque el mismo estado corporal y anímico que la de amar y sentirse amado. Imaginan… un noviazgo por grageas. Pero el hecho de la gratuidad del amor no significa de ninguna manera provisionalidad. Regalo supone que no soy yo la causa de él, sino que me viene. Y la consistencia de un regalo no depende de quién lo recibe sino de quien lo da, por eso el amor de Dios es más seguro que si dependiera de mí pues yo sí soy voluble en mis decisiones. Dios, en cambio, es fiel siempre y para siempre. Y, desde siempre, me amó y me ama.     La perfección que llena de plenitud al hombre, es decir, el amor, lo reconocemos como algo no debido pero sí propio. Porque no se trata de una perfección sublime pero extraña, sino de algo gratuito que “estábamos esperando”. Como en casa en ningún sitio parece decir al llegar a nuestro ser. Al hombre no le perfecciona cualquier cosa –ya lo hemos dicho– y puede recibir incluso gracias sobrenaturales pero, si le perfeccionan de hecho, no les son extrañas sino que deben hacerle más humano. Ni la propia Iglesia está por encima de la persona sino a su servicio. Sólo podremos amar a nuestro prójimo y respetar su dignidad como persona si apreciamos los verdaderos bienes que le perfeccionan y si nos negamos a lesionar, destruir e impedir esos bienes. Los preceptos morales negativos que prohíben algunos actos o comportamientos concretos como intrínsecamente malos; protegen la dignidad de la persona y son requeridos por el amor al prójimo como a nosotros mismos.     Los actos intrínsecamente malos violan –contradicen de raíz– el bien de la persona, como compendio de los múltiples bienes que connotan su identidad de ser espiritual y corpóreo, en relación a Dios, con el prójimo y con el mundo material. La exigencia moral originaria de amar y respetar a la persona como fin y nunca como medio, implica también el respeto de algunos bienes fundamentales entre los que está la vida. La dignidad inviolable de la persona hace que esas normas que la protegen las hemos de amar con el amor de Cristo, que es un amor que se sacrifica a sí mismo y que está dispuesto a padecer el mal antes que cometerlo.     En resumen, Dios hizo que seamos el tipo de criaturas que somos, personas dotadas de inteligencia y libertad, porque quiso crear seres a quienes Él pudiera dar su propia vida y su amor, seres a los que pudiera llamar a la intimidad personal y a la comunión. Somos libres de amar, es decir, de darnos sin reservas a los demás y de esta manera entrar en comunión con ellos. Y no sólo esto, sino que por medio de nuestra unión con Cristo a través de la gracia, somos libres de amar como Él nos ama, con una amor de sacrificio, con un amor redentor, ésta es la verdad que nos hace libres. Éste es el último vínculo que relaciona la libertad con la verdad, y la razón última por la que las normas absolutas que prohíben los actos intrínsecamente malos son verdaderas.     Este modo de ver las cosas no es ni rigorista ni poco realista; sólo nos sitúa en nuestra realidad de personas humanas, con toda la dignidad a la que estamos llamados de darnos a nosotros mismos, por medio de nuestras elecciones libres, con la ayuda de la gracia de Dios: la dignidad de personas que aman del mismo modo que nos ama Dios en Jesús crucificado. La verdad de que existan actos intrínsecamente malos, normas absolutas que no admiten excepción, no se opone de ninguna manera a la libertad y a la dignidad del hombre, pues ésta se arraiga en su hechura a imagen y semejanza de Dios. Y como de Dios le viene su inviolable dignidad de persona ha de estar dispuesta a poner el corazón, la voluntad decidida de realizar el bien e impedir todo aquello que destruya los bienes que perfeccionan a la persona humana.     Pedro Beteta López Doctor en Teología   Nota al pie:   1. BENEDICTO XVI, Deus Caritas est, 3

• aborto
• abortorios
• derechos humanos
• ley del aborto
• pro vida provida
• vida

Encuesta de Sigma Dos para el diario El Mundo: sólo el 36,5%  es partidario de una “ley de plazos”.

• El Gobierno abre dos frentes para reformar la “Ley del Aborto“

REDACCIÓN HO Y EL MUNDO.- Los procedimientos penales abiertos contra varias clínicas abortivas y el último congreso del PSOE han reactivado un debate que en España se abre de forma cíclica desde que en 1985 se despenalizó parcialmente la interrupción voluntaria del embarazo. Sólo poco más de un tercio de los ciudadanos quiere cambiar la regulación actual por una ley de plazos, porcentaje que apenas varía entre los votantes socialistas.

 

Según la encuesta de Sigma Dos para El Mundo, el 57% de los españoles está conforme con la actual regulación y, a mucha distancia, sólo el 36,5%, poco más de un tercio, sería favorable a una ley de plazos que evitase la sanción penal dentro de las primeras 12 o 14 semanas de gestación, sin necesidad de ningún justificante.

 

El porcentaje de ciudadanos que prefiere que la ley se quede como está supera el 50% en todas las horquillas de edad (aunque muy ligeramente entre los más jóvenes) y cualquiera que sea su recuerdo de voto: incluso entre los electores del PSOE (54,4%) y de IU (52,5%) y, por supuesto, de manera más amplia entre los del PP (66,4%).

 

De hecho, entre quienes votaron a Mariano Rajoy en las últimas elecciones, un 34,9% considera incluso que la despenalización en los tres supuestos actuales es una normativa «demasiado permisiva»; para seis de cada 10 de quienes prefirieron a Gaspar Llamazares, en cambio, es «demasiado restrictiva», aunque la prefieran a una ley de plazos. Por último, entre los seguidores de Zapatero, son más los que piensan que es «adecuada».

 

En consonancia con estas respuestas, casi la mitad de los ciudadanos cree que el aborto debería estar legalizado sólo «en determinadas circunstancias»; poco más de un tercio, «en cualquier circunstancia», y sólo un 15% (que crece hasta el 23,2% entre los votantes del PP), «en ninguna circunstancia».

 

Los condicionantes ideológicos del debate se hacen evidentes cuando se pregunta a los encuestados si creen que los médicos tienen derecho a negarse a llevar a cabo un aborto. Los movimientos feministas vinculados a la izquierda política denuncian con frecuencia que muchos doctores de la sanidad pública española alegan objeción de conciencia para luego practicar interrupciones legales del embarazo en clínicas privadas, rentables para el practicante y caras para la mujer.

 

Seis de cada 10 ciudadanos creen en la objeción de conciencia de los médicos, pero esta aparente contundencia se explica en el tirón de las respuestas de los votantes del PP: el 70% la respalda. Sin embargo, apenas la mitad de los electores socialistas considera que pueden negarse, y sólo el 36,5% de los de IU.

 

Una amplísima mayoría de españoles opina que las clínicas deben facilitar a los jueces y a la Administración las identidades de las mujeres que aborten cuando se estén investigando presuntas irregularidades. Recientemente, el Consejo de Ministros aprobó un texto legal orientado a «mejorar el derecho a la intimidad de las mujeres y la confidencialidad en la interrupción voluntaria del embarazo», que entrará en vigor antes de fin de año. Esa protección se refiere a supuestos de abortos legales.

 

Cuando no lo sean (o se investigue si lo son o no), el 81% de los ciudadanos piensa que la Justicia debe recibir los datos y tres de cada cuatro opina que también la Administración debe poder disponer de ellos. Entre los votantes del PP y del PSOE, los porcentajes son similares, pero caen hasta el 52,6% para ambas preguntas cuando se trata de los de IU.

El secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española y obispo auxiliar de Madrid, monseñor Juan Antonio Martínez Camino, ante preguntas de los periodistas ha recordado sendas instrucciones pastorales de los obipos ante el aborto y el terrorismo.

 

Álvaro Real - 19-02-09

 

“El aborto es un crimen abominable e injustificable“

 

Monseñor Martínez Camino habla sobre el aborto

Los textos recordados son la Instrucción Pastoral “La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad” (Asamblea Plenaria, 27 de abril de 2001) y la Instrucción Pastoral “Orientaciones morales ante la situación actual de España”

(Asamblea Plenaria, 23 de noviembre de 2006).

Instrucción Pastoral “La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad”
(Asamblea Plenaria, 27 de abril de 2001)

 

Tragedia de una cultura abortista
110. La amplia aceptación social del aborto provocado, uno de los fenómenos más dramáticos de nuestra época, está, sin duda, en la raíz de la inseguridad creciente respecto del reconocimiento y de la protección adecuada de la vida humana en sus fases más débiles, tanto incipientes como terminales, pero también de la vida humana en general.

 

El gravísimo atentado contra la vida humana, que supone su destrucción precisamente en el momento en que se halla más frágil y necesitada de cuidados, no deja de afectar negativamente a las relaciones familiares en su conjunto e incluso a las relaciones sociales en general. Una sociedad que no asegura la vida de los no nacidos es una sociedad que vive en una seria violencia interna respecto de su misión fundamental: proteger y promover la vida de todos.

 

Crimen abominable e injustificable
111. El aborto provocado es un acto intrínsecamente malo que viola muy gravemente la dignidad de un ser humano inocente, quitándole la vida. Asimismo hiere gravemente la dignidad de quienes lo cometen, dejando profundos traumas psicológicos y morales.
Ninguna circunstancia, por dramática que sea, puede justificarlo. No se soluciona una situación difícil con la comisión de un crimen. Hemos de reaccionar frente a la propaganda que nos presenta el aborto engañosamente como una intervención quirúrgica o farmacológica más, higiénica y segura; o como una mera “interrupción” de un embarazo no deseado, cuya ejecución legal constituiría una “conquista” de libertad
que permitiría el ejercicio de un supuesto derecho a la autodeterminación por parte de la mujer.

 Estas falsas argumentaciones nunca podrán ocultar la cruda realidad del aborto procurado que, aun siendo higiénico y legal, constituye siempre un detestable acto de violencia que elimina la vida de un ser humano. La Iglesia, como experimentada pedagoga, ante este crimen, maquillado como un supuesto logro moderno y oculto bajo eufemismos y en ámbitos privados, alerta acerca de su gravedad determinando la excomunión para todos aquellos que colaboren como cómplices necesarios en su realización efectiva.

 Apoyo efectivo que la sociedad debe a toda madre
112. Un hijo puede haber sido concebido sin quererlo, pero esto no exime de la responsabilidad ante la nueva vida humana concebida. Dicha responsabilidad es siempre compartida; ante todo, por el padre y por la madre, pero también por la familia, la sociedad y la comunidad cristiana. No es justo cargar a la madre con toda la responsabilidad de la nueva vida que lleva en sus entrañas. Por el contrario, es un deber de estricta justicia prestar a la mujer que espera un hijo el apoyo personal, económico y social que merece la maternidad como valiosísima aportación al bien común; tanto más cuando las circunstancias de una determinada gestación resultan problemáticas por la soledad de la madre, por la carencia de recursos económicos suficientes o por otros motivos.
Por desgracia, en no pocas ocasiones, las mujeres gestantes, abandonadas a su propia suerte o incluso presionadas para eliminar a su hijo, acuden al aborto como autoras y víctimas a la vez de esta violencia. Las penosas consecuencias –fisiológicas, psicológicas y morales– que padecen estas mujeres reclaman la atención y acogida misericordiosa de la Iglesia.

 

Instrucción Pastoral “Orientaciones morales ante la situación actual de España”
(Asamblea Plenaria, 23 de noviembre de 2006)

 

66. Como ciudadanos y como cristianos deseamos ardientemente el fin de toda actividad terrorista, que tan duramente ha castigado durante casi cuarenta años no sólo al País Vasco y a Navarra, sino a toda España. El gobierno, los partidos políticos y todas las instituciones estatales tienen que trabajar conjuntamente, con todos los medios legítimos a su alcance, para que llegue cuanto antes el fin del terrorismo. Todos están obligados a anteponer la unión contra el terrorismo a sus legítimas diferencias políticas o estratégicas. A nadie le es lícito buscar ninguna ventaja política en la existencia de esta dura amenaza. Las instituciones sociales y religiosas, y cada ciudadano, estamos, por nuestra parte, obligados a prestar nuestra colaboración específica en este inaplazable empeño. Exhortamos de nuevo a rogar a Dios por el fin del terrorismo y la conversión de los terroristas.

 

67. Al tratar este asunto, queremos expresar nuestro afecto, nuestro respeto y nuestra sincera solidaridad con las víctimas, con sus familiares y amigos, con todas las personas que han sufrido directa o indirectamente los golpes del terrorismo. Y agradecemos los esfuerzos justos de tantas personas e instituciones encaminados a la desaparición del terrorismo y a la reconciliación. Al mismo tiempo, proclamamos que es objetivamente
ilícita cualquier colaboración con los terroristas, con los que los apoyan, encubren o respaldan en sus acciones criminales.

20/02/2009 -SOS Familia advirtió ayer de que los “congresistas” que pactaron el texto sobre la nueva Ley del Aborto “serán los responsables ante la Justicia de las consecuencias que deriven del genocidio que supondrá la despenalización de la práctica y su reconocimiento como un derecho más” y afirmó que “no cabe un debate sobre una ley de plazos, de supuestos o edades que determine cuándo y cómo se puede abortar”.

 

MADRID, 20 (EUROPA PRESS)

Así, el portavoz de la organización, Fernando Larrain, explicó, en declaraciones a Europa Press, que el tema central de la discusión del aborto “no es abordado en el texto pactado en el Congreso” y demandó explicaciones que definan “cuál será el criterio científico, legal y ético que tomarán los diputados para decidir y diferenciar cuándo el objeto abortado es un ser humano y cuándo es un conjunto de células descartable”.

Finalmente, Larrain apuntó que “si se tratase de extraer un apéndice molesto a un paciente, el asunto no tendría mayor trascendencia”, pero que, en este caso, “se decide sobre la vida de un ser humano que comienza a desarrollarse”. Por este motivo, destacó que aquellos que defienden esta ley “tendrán que demostrar la inconsistencia científica que concluye que desde la fecundación ya está constituido un ser humano incipiente, con un código genético propio, único y diferente a sus progenitores, que lo conformarán hasta el día de su muerte”.

Portada:: Sociedad:: Aborto y eutanasia:: Informe sobre la legalidad de la despenalización del aborto en España

CAMINEO.INFO.-

Secretaría de Comunicación Tomás Moro
19-02-2009

CAMINEO.INFO.- Con el fin de aclarar la realidad  legislativa en la protección de la vida, El Centro Jurídico Tomás Moro  (CJTM) ha emitido un breve informe jurídico para hacer llegar a la  ciudadanía, de un modo sencillo, la realidad del derecho a la vida y  la ausencia de un verdadero derecho al aborto.

Dado la manipulación que el poder político está haciendo del  supuesto derecho al aborto, y los agrios debates que la modificación  de la ley del Aborto están suscitando en el mundo social, este Centro  Jurídico se ve en la necesidad de exponer brevemente la realidad  jurídica en esta materia.

El informe, que se puede consultar en la dirección:   http://boletincjtm.wordpress.com/2009/02/17/informe-juridico-sobre-la-despenalizacion-del-aborto/ o se puede adquirir en la dirección web:http://tomasmoro.bubok.com/ trata de acercar de manera sencilla, la realidad legislativa a los  ciudadanos.

Con todo, este Centro Jurídico quiere exponer de forma sucinta la  esencia jurídica del debate planteado:

1-    En materia del aborto el bien protegido es el nasciturus.

2-    No existe un derecho constitucional al aborto, que según  doctrina del Tribunal Constitucional (Sentencia 16/04/1985) está  considerado como un delito contra la vida humana dependiente.

3-    El art. 15 de la Constitución Española establece con meridiana  claridad que “todos tienen derecho a la vida”.

4-    Los Tratados Internacionales suscritos por España sólo recogen  el derecho a la vida, así:

a.    El art. 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos  dice: “Todo individuo tiene derecho a la vida”
b.    El Preámbulo de la Declaración de los Derechos del Niño  considera “que el niño” necesita de protección ” tanto antes como  después del nacimiento”
c.    El art. 1 de la Convención sobre los Derechos del Niño refiere  que se entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años.

5-    Por todo lo anteriormente dicho, este Centro Jurídico considera  que el único dogma defendible en el actual debate de ampliación del  aborto es el dogma de la dignidad de la vida.

Esperando que nuestro legisladores opten por la aplicación del  Derecho Internacional, por la aplicación del derecho primigenio a la  vida, y por el uso de la racionalidad política, a la par que el  respeto a los Derechos Fundamentales de la Persona, este Centro  Jurídico desea que la cordura jurídica y la racionalidad legislativa,  triunfen sobre un debate creado artificialmente con el fin de sustraer  la atención de la ciudadanía de otros debates políticos.